دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 448

1- راجع الصفحه 449.

2- القوانین 2:46-47.

3- کذا فی(ظ)،و فی غیرها:«النجاسه».

4- الوسائل 1:117،الباب 9 من أبواب الماء المطلق،الحدیث 1 و 2 و غیرهما.

5- الوسائل 1:117،الباب 9 من أبواب الماء المطلق،الحدیث 4 و 7 و غیرهما.

مانعه عنه-،و الشکّ فی المانع فی حکم العلم بعدمه، وجهان.

[أصاله عدم تقدّم الکرّیه علی الملاقاه]

و أمّا أصاله عدم تقدّم الکرّیه علی الملاقاه،فهو فی نفسه لیس من الحوادث المسبوقه بالعدم حتّی یجری فیه الأصل.

نعم،نفس الکرّیه حادثه،فإذا شکّ فی تحقّقها حین الملاقاه حکم بأصاله عدمها.و هذا معنی عدم تقدّم الکرّیه علی الملاقاه.

لکن هنا أصاله عدم حدوث الملاقاه حین حدوث الکرّیه،و هو معنی عدم تقدّم الملاقاه علی الکرّیه،فیتعارضان،فلا (1)وجه لما ذکره من الأصل.

[تفصیل صاحب الفصول فی مسأله الکرّیه و الملاقاه]

و قد (2)یفصّل (3)فیها بین ما کان تأریخ واحد من الکرّیه و الملاقاه معلوما،فإنّه یحکم بأصاله تأخّر المجهول بمعنی عدم ثبوته فی زمان یشکّ فی ثبوته فیه،فیلحقه حکمه من الطهاره و النجاسه،و قد یجهل التأریخان بالکلّیه،و قضیّه الأصل فی ذلک التقارن،و مرجعه إلی نفی وقوع کلّ منهما فی زمان یحتمل عدم (4)وقوعه فیه،و هو یقتضی ورود النجاسه علی ما هو کرّ حال الملاقاه،فلا ینجس (5)به (6)،انتهی.

[المناقشه فیما أفاده صاحب الفصول]

و فیه:أنّ تقارن ورود النجاسه و الکرّیه موجب لانفعال الماء؛

[شماره صفحه واقعی : 453]