دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 5

1- فی(ه):«بالحکم».

2- فی(ر)و(ظ)بدل«متعلّقه»:«الطرف المظنون».

3- وردت فی(ظ)و(ه)زیاده،و هی:«و أنّ ما لم یرد اعتباره فی الشرع فهو داخل فی الشکّ،فالمقصود هنا بیان حکم الشکّ بالمعنی الأعمّ من ظنّ غیر ثابت الاعتبار».و کتب فوقها فی(ظ):«زائد».

[عدم إمکان اعتبار الشکّ]

و أمّا الشکّ،فلمّا لم یکن فیه کشف أصلا لم یعقل (1)أن یعتبر، فلو ورد فی مورده حکم شرعیّ-کأن یقول:الواقعه المشکوکه حکمها کذا-کان حکما ظاهریّا؛لکونه مقابلا للحکم الواقعیّ المشکوک بالفرض.

[الحکم الواقعی و الظاهری]

و یطلق علیه الواقعیّ الثانویّ أیضا؛لأنّه حکم واقعیّ للواقعه المشکوک فی حکمها،و ثانویّ بالنسبه إلی ذلک الحکم المشکوک فیه؛ لأنّ موضوع هذا الحکم الظاهریّ-و هی الواقعه المشکوک فی حکمها- لا یتحقّق إلاّ بعد تصوّر حکم نفس الواقعه و الشکّ فیه.

مثلا:شرب التتن فی نفسه له حکم فرضنا فی ما نحن فیه شکّ المکلّف فیه،فإذا فرضنا ورود حکم شرعیّ لهذا الفعل المشکوک الحکم، کان هذا الحکم الوارد (2)متأخّرا طبعا عن ذلک المشکوک،فذلک الحکم (3)واقعیّ بقول مطلق،و هذا الوارد ظاهریّ؛لکونه المعمول به فی الظاهر،و واقعیّ ثانویّ؛لأنّه متأخّر عن ذلک الحکم؛لتأخّر موضوعه عنه.

[الدلیل«الاجتهادی»و«الفقاهتی»]

و یسمّی الدلیل الدالّ علی هذا الحکم الظاهریّ«أصلا»،و أمّا ما دلّ علی الحکم الأوّل-علما أو ظنّا معتبرا-فیختصّ باسم«الدلیل»، و قد یقیّد ب«الاجتهادی»،کما أنّ الأوّل قد یسمّی ب«الدلیل»مقیّدا ب«الفقاهتی».و هذان القیدان اصطلاحان من الوحید البهبهانی؛لمناسبه مذکوره فی تعریف الفقه و الاجتهاد (4).

[شماره صفحه واقعی : 10]