دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 510

1- من المقامین المذکورین فی مبحث البراءه 2:14.

2- لم نعثر علی هذا التعریف بلفظه فی کتب اللغه،ففی القاموس:«استصحبه: دعاه إلی الصحبه و لازمه»،و فی المصباح:«کلّ شیء لازم شیئا فقد استصحبه، و استصحبت الکتاب و غیره:حملته صحبتی»،و کذا فی الصحاح و مجمع البحرین، ماده«صحب».

3- انظر مناهج الأحکام:223،و کذا ضوابط الاصول:346.

4- فی(ص):«أن».

5- الزبده:72-73.

الدروس إلی القوم،فقال:إنّ القوم ذکروا أنّ الاستصحاب إثبات حکم فی زمان لوجوده فی زمان سابق علیه (1).

[تعریف صاحب القوانین و المناقشه فیه:]

اشاره

و أزیف التعاریف تعریفه بأنّه:«کون حکم أو وصف یقینیّ الحصول فی الآن السابق مشکوک البقاء فی الآن اللاحق» (2)؛إذ لا یخفی أنّ کون حکم أو وصف کذلک،هو محقّق مورد الاستصحاب و محلّه، لا نفسه.و لذا صرّح فی المعالم-کما عن غایه المأمول (3)-:بأنّ استصحاب الحال،محلّه أن یثبت حکم فی وقت،ثمّ یجیء وقت آخر،و لا یقوم دلیل علی انتفاء ذلک الحکم،فهل یحکم ببقائه علی ما کان،و هو الاستصحاب؟ (4)انتهی.

[توجیه تعریف القوانین:]

اشاره

و یمکن توجیه التعریف المذکور:بأنّ المحدود هو الاستصحاب المعدود من الأدلّه،و لیس الدلیل إلاّ ما أفاد العلم أو الظنّ بالحکم، و المفید للظنّ بوجود الحکم فی الآن اللاحق لیس إلاّ کونه یقینیّ الحصول فی الآن السابق،مشکوک البقاء فی الآن اللاحق؛فلا مناص عن تعریف الاستصحاب المعدود من الأمارات إلاّ (5)بما ذکره قدّس سرّه.

[عدم تمامیه التوجیه المذکور:]

لکن فیه:أنّ الاستصحاب-کما صرّح به هو قدّس سرّه فی أوّل کتابه (6)-

[شماره صفحه واقعی : 10]