دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 527

1- العنوان منّا.

2- فی(ظ):«کوجود».

أو طهاره شیء أو رطوبه ثوب (1)أو نحو ذلک-و قد یکون عدمیّا.

و هو علی قسمین:

أحدهما:عدم اشتغال الذمّه بتکلیف شرعیّ،و یسمّی عند بعضهم (2)ب:«البراءه الأصلیّه»و«أصاله النفی».

و الثانی:غیره،کعدم نقل اللفظ عن معناه،و عدم القرینه،و عدم موت زید و رطوبه الثوب و حدوث موجب الوضوء أو الغسل،و نحو ذلک.

و لا خلاف فی کون الوجودیّ محلّ النزاع.

[کلام شریف العلماء فی خروج العدمیّات عن محلّ النزاع:]

و أمّا العدمی،فقد مال الاستاذ (3)قدّس سرّه إلی عدم الخلاف فیه،تبعا لما حکاه عن استاذه السیّد صاحب الریاض رحمه اللّه:من دعوی الإجماع علی اعتباره فی العدمیّات.و استشهد علی ذلک-بعد نقل الإجماع المذکور-باستقرار سیره العلماء علی التمسّک بالاصول العدمیّه،مثل:

أصاله عدم القرینه و النقل و الاشتراک و غیر ذلک،و ببنائهم هذه المسأله علی کفایه العلّه المحدثه للإبقاء.

[شماره صفحه واقعی : 27]