دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 53

1- لم ترد«به»فی(ظ)و(ه).

2- کذا فی نسخه بدل(ظ)،و فی غیرها:«بها».

3- انظر الصفحه 122-126.

لا طریق إلی العلم به تکلیف بما لا یطاق (1).و تبعه بعض من تأخّر عنه (2)،فاستدلّ به فی مسأله البراءه.

[المراد ب«ما لا یطاق»]

و الظاهر:أنّ المراد به ما لا یطاق الامتثال به و إتیانه بقصد الطاعه،کما صرّح به جماعه من الخاصّه و العامّه (3)فی دلیل اشتراط التکلیف بالعلم؛و إلاّ فنفس الفعل لا یصیر ممّا لا یطاق بمجرّد عدم العلم بالتکلیف به.

و احتمال کون الغرض من التکلیف مطلق صدور الفعل و لو مع عدم قصد الإطاعه،أو کون (4)الغرض من التکلیف مع الشکّ فیه إتیان الفعل بداعی حصول الانقیاد بقصد الإتیان بمجرّد احتمال کونه مطلوبا للآمر،و هذا ممکن من الشاکّ و إن لم یکن من الغافل،مدفوع:بأنّه إن قام دلیل علی وجوب إتیان الشاکّ فی التکلیف بالفعل لاحتمال المطلوبیّه،أغنی ذلک من التکلیف بنفس الفعل،و إلاّ لم ینفع التکلیف المشکوک فی تحصیل الغرض المذکور.

و الحاصل:أنّ التکلیف المجهول لا یصلح (5)لکون الغرض منه

[شماره صفحه واقعی : 58]