دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 558

1- هذا الإیراد محکیّ عن العلاّمه المجلسی،انظر الحاشیه علی استصحاب القوانین للمصنّف:158،و فی شرح الوافیه:«إنّ الإیراد نقله بعض الفضلاء فی رسالته المعموله فی الاستصحاب عن المجلسی»انظر شرح الوافیه(مخطوط):356.

2- فی(ظ)هکذا:«و لو کان اللام للاستغراق کان لاستغراق الأفراد و کان».

3- فی(ه):«ظاهرا».

المقام و التعلیل و قوله:«أبدا»-هو (1)إراده عموم النفی،لا نفی العموم.

و قد أورد علی الاستدلال بالصحیحه بما لا یخفی جوابه علی الفطن (2).

و المهمّ فی هذا الاستدلال إثبات إراده الجنس من الیقین.

[2-صحیحه زراره الثانیه:]

اشاره

و منها:صحیحه اخری لزراره-مضمره أیضا-:«قال:قلت له (3):أصاب ثوبی دم رعاف أو غیره أو شیء من المنی،فعلّمت أثره إلی أن اصیب له الماء،فأصبت،فحضرت الصلاه،و نسیت أنّ بثوبی شیئا و صلّیت،ثمّ إنّی ذکرت بعد ذلک؟

قال علیه السّلام:تعید الصلاه و تغسله.

قلت:فإن لم أکن رأیت موضعه،و علمت أنّه قد أصابه،فطلبته و لم أقدر علیه،فلمّا صلّیت وجدته؟

قال علیه السّلام:تغسله و تعید.

قلت:فإن ظننت أنّه أصابه و لم أتیقّن ذلک،فنظرت فلم أر شیئا فصلّیت،فرأیت فیه؟

قال:تغسله و لا تعید الصلاه.

قلت:لم ذلک؟

قال:لأنّک کنت علی یقین من طهارتک فشککت،و لیس ینبغی لک أن تنقض الیقین بالشکّ أبدا.

[شماره صفحه واقعی : 58]