دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 56

1- کصاحب الفصول فی الفصول:352،370 و 377.

2- لم ترد«بالاستصحاب»فی(ت)و(ظ)،نعم ورد بدلها فی(ت):«به».

3- انظر مبحث الاستصحاب 3:291.

الاستصحاب،فتأمّل.

و بالجمله:فأصل البراءه أظهر عند القائلین بها و المنکرین لها من أن یحتاج إلی الاستصحاب.

و منها:أنّ الاحتیاط عسر منفیّ وجوبه

و منها:أنّ الاحتیاط عسر منفیّ وجوبه (1).

و فیه:أنّ تعسّره لیس إلاّ من حیث کثره موارده،و هی (2)ممنوعه؛ لأنّ مجراها عند الأخباریّین موارد فقد النصّ علی الحرمه و تعارض النصوص من غیر مرجّح منصوص،و هی لیست بحیث یفضی الاحتیاط فیها إلی الحرج،و عند المجتهدین موارد فقد الظنون الخاصّه،و هی عند الأکثر لیست بحیث یؤدّی الاقتصار علیها و العمل فیما عداها علی الاحتیاط إلی الحرج.

و لو فرض لبعضهم قلّه الظنون الخاصّه فلا بدّ له من العمل بالظنّ الغیر المنصوص علی حجّیته؛حذرا عن لزوم محذور الحرج،و یتّضح ذلک بما ذکروه فی دلیل الانسداد الذی أقاموه علی وجوب التعدّی عن الظنون المخصوصه المنصوصه (3)،فراجع.

و منها:أنّ الاحتیاط قد یتعذّر

،کما لو دار الأمر بین الوجوب و الحرمه.

و فیه:ما لا یخفی،و لم أر ذکره إلاّ فی کلام شاذّ لا یعبأ به (4).

[شماره صفحه واقعی : 61]