دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 561

1- فی(ه)و(ظ)بدل«صرّح»:«جزم».

2- شرح الوافیه(مخطوط):361.

3- هذا التخیّل من شریف العلماء(استاذ المصنّف)،انظر تقریرات درسه فی ضوابط الاصول:354.

4- فی(ظ)بدل«لعدم الإعاده بملاحظه»:«بموجب».

5- «ظاهر»من(ص).

6- «الاولی»من(ت)و(ه).

«لا ینقض الیقین بالشکّ أبدا»،عدم إیجاب إعاده الوضوء،فافهم؛فإنّه لا یخلو عن دقّه.

و دعوی:أنّ من آثار الطهاره السابقه إجزاء الصلاه معها (1)و عدم وجوب الإعاده لها،فوجوب الإعاده نقض لآثار الطهاره السابقه (2).

مدفوعه:بأنّ الصحّه الواقعیّه و عدم الإعاده للصلاه مع الطهاره المتحقّقه سابقا،من الآثار العقلیّه الغیر المجعوله للطهاره المتحقّقه؛لعدم معقولیّه عدم الإجزاء فیها،مع أنّه یوجب الفرق بین وقوع تمام الصلاه مع النجاسه فلا یعید و بین وقوع بعضها معها فیعید،کما هو ظاهر قوله علیه السّلام بعد ذلک:«و تعید إذا شککت فی موضع منه ثمّ رأیته».إلاّ أن یحمل هذه الفقره-کما استظهره شارح الوافیه (3)-علی ما لو علم الإصابه و شکّ فی موضعها و لم یغسلها نسیانا،و هو مخالف لظاهر الکلام و ظاهر قوله علیه السّلام بعد ذلک:«و إن لم تشکّ ثمّ رأیته...الخ».

و الثانی:أن یکون مورد السؤال رؤیه النجاسه بعد الصلاه مع احتمال وقوعها بعدها،فالمراد:أنّه لیس ینبغی أن تنقض (4)یقین الطهاره بمجرّد احتمال وجود النجاسه حال الصلاه.

و هذا الوجه سالم عمّا یرد علی الأوّل،إلاّ أنّه خلاف ظاهر السؤال.نعم،مورد قوله علیه السّلام أخیرا:«فلیس ینبغی لک...الخ»هو

[شماره صفحه واقعی : 61]