دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 568

1- الوسائل 5:318،الباب 8 من أبواب الخلل الواقع فی الصلاه،الحدیث 2.

2- الوسائل 5:317-318،الباب 8 من أبواب الخلل الواقع فی الصلاه، الحدیث 1،و فیه بدل«فابن علی الأکثر»:«فخذ بالأکثر».

3- راجع الصفحه 64.

4- لم ترد«بعض»فی(ظ).

5- مثل:الحرّ العاملی فی الوسائل ذیل الروایه،و الفاضل النراقی فی مستند الشیعه 7:145.

6- فی(ظ):«ینتفع».

و لا المتیقّن السابق علی المشکوک اللاحق،فهی أضعف دلاله من الروایه الآتیه الصریحه فی الیقین السابق؛لاحتمالها لإراده إیجاب العمل بالاحتیاط،فافهم (1).

[5-الاستدلال بروایه الخصال و روایه اخری:]

اشاره

و منها:ما عن الخصال بسنده عن محمّد بن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علیه:من کان علی یقین فشکّ فلیمض علی یقینه؛فإنّ الشکّ لا ینقض الیقین» (2).

و فی روایه اخری عنه علیه السّلام:«من کان علی یقین فأصابه شکّ فلیمض علی یقینه؛فإنّ الیقین لا یدفع بالشکّ» (3).و عدّها المجلسی-فی البحار-فی سلک الأخبار التی یستفاد منها القواعد الکلّیه (4).

[المناقشه فی الاستدلال بهاتین الروایتین:]

أقول:لا یخفی أنّ الشکّ و الیقین لا یجتمعان حتّی ینقض أحدهما الآخر،بل لا بدّ من اختلافهما:

إمّا فی زمان نفس الوصفین،کأن یقطع یوم الجمعه بعداله زید فی زمان،ثمّ یشکّ یوم السبت فی عدالته فی ذلک الزمان.

و إمّا فی زمان متعلّقهما و إن اتّحد زمانهما،کأن یقطع یوم السبت بعداله زید یوم الجمعه،و یشکّ-فی زمان هذا القطع-بعدالته (5)فی یوم

[شماره صفحه واقعی : 68]