دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 572

1- «هذا»من(ت)و(ه).

2- خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال(رجال العلاّمه الحلّی):389.

3- هو الوحید البهبهانی فی الحاشیه علی منهج المقال:264.

4- فی(الوسائل)زیاده:«أسأله».

5- الوسائل 7:184،الباب 3 من أبواب أحکام شهر رمضان،الحدیث 13.

6- و هی الصحاح الثلاثه لزراره و موثّقه عمّار.

7- و هی روایتا الخصال و مکاتبه القاسانی.

[تأیید المختار بالأخبار الخاصّه:]

اشاره

و ربما یؤیّد ذلک بالأخبار الوارده فی الموارد الخاصّه:

[1-روایه عبد اللّه بن سنان:]

اشاره

مثل:روایه عبد اللّه بن سنان-الوارده فیمن یعیر ثوبه الذمّیّ، و هو یعلم أنّه یشرب الخمر و یأکل لحم الخنزیر-:«قال:فهل علیّ أن أغسله؟فقال علیه السّلام:لا؛لأنّک أعرته إیّاه و هو طاهر،و لم تستیقن أنّه نجّسه» (1).

[تقریب الاستدلال:]

و فیها دلاله واضحه علی أنّ وجه البناء علی الطهاره و عدم وجوب غسله،هو سبق طهارته و عدم العلم بارتفاعها،و لو کان المستند قاعده الطهاره لم یکن معنی لتعلیل الحکم بسبق الطهاره؛إذ الحکم فی القاعده مستند إلی نفس عدم العلم بالطهاره و النجاسه.

نعم،الروایه مختصّه باستصحاب الطهاره دون غیرها،و لا یبعد عدم القول بالفصل بینها و بین غیرها ممّا یشکّ فی ارتفاعها بالرافع.

[2-موثّقه عمّار:]

اشاره

و مثل:قوله علیه السّلام فی موثّقه عمّار:«کلّ شیء طاهر حتّی تعلم أنّه قذر» (2).

بناء علی أنّه مسوق لبیان استمرار طهاره کلّ شیء إلی أن یعلم حدوث قذارته،لا ثبوتها له ظاهرا و استمرار هذا الثبوت إلی أن یعلم عدمها.

فالغایه-و هی العلم بالقذاره-علی الأوّل،غایه للطهاره رافعه لاستمرارها،فکلّ شیء محکوم ظاهرا باستمرار طهارته إلی حصول

[شماره صفحه واقعی : 72]