دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 590

1- شرح الوافیه(مخطوط):325.

2- فی(ت)و(ه)زیاده:«فی بقاء المستصحب».

3- فی(ظ)بدل«بینها»:«بینهما».

4- فی نسخه بدل(ت):«متشارک»،و فی(ظ)و(ه):«یتشارک».

بقائه لأجل الشکّ فی استعداده للبقاء.

[کلام صاحب القوانین فی المقام:]

و إن ارید به (1)ما وجّه به کلام السیّد المتقدّم (2)صاحب القوانین -بعد ما تبعه فی الاعتراف بأنّ هذا الظنّ لیس منشؤه محض الحصول فی الآن السابق؛لأنّ ما ثبت جاز أن یدوم و جاز أن لا یدوم-قال:

بل لأنّا لمّا فتّشنا الامور الخارجیّه من الأعدام و الموجودات وجدناها مستمرّه بوجودها الأوّل علی حسب استعداداتها و تفاوتها فی مراتبها،فنحکم فیما لم نعلم حاله بما وجدناه فی الغالب؛إلحاقا له بالأعمّ الأغلب.

ثمّ إنّ کلّ نوع من أنواع الممکنات یلاحظ زمان الحکم ببقائه بحسب ما غلب فی أفراد ذلک النوع؛فالاستعداد الحاصل للجدران القویمه یقتضی مقدارا من البقاء بحسب العاده،و الاستعداد الحاصل للإنسان یقتضی مقدارا منه،و للفرس مقدارا آخر،و للحشرات مقدارا آخر،و لدود القزّ و البقّ و الذباب مقدارا آخر،و کذلک الرطوبه فی الصیف و الشتاء.

فهنا مرحلتان:

الاولی:إثبات الاستمرار فی الجمله.

و الثانیه:إثبات مقدار الاستمرار.

ففیما جهل حاله من الممکنات القارّه،یثبت ظنّ الاستمرار فی الجمله بملاحظه حال أغلب الممکنات مع قطع النظر عن تفاوت أنواعها،

[شماره صفحه واقعی : 90]