دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 603

1- لم ترد«لیس»فی(ظ).

2- انظر نهایه الوصول(مخطوط):407،و الإحکام للآمدی 4:141،و شرح مختصر الاصول 2:454.

3- کذا فی النسخ،و المناسب:«اعتضدت»؛لرجوع الضمیر إلی«بیّنه».

4- مثل:ما فی الفوائد المدنیّه:141-143،و ما حکاه فی القوانین 2:66، و ما نقله الحاجبی و العضدی فی شرح مختصر الاصول 2:453-454،و ما ذکره المحدّث البحرانی فی الدرر النجفیّه:36 و 37.

[حجّه القول الثالث]

اشاره

[حجّه القول الثالث] (1)[القول بالتفصیل بین العدمی و الوجودی:]

بقی الکلام فی حجج المفصّلین.

فنقول:أمّا التفصیل بین العدمیّ و الوجودیّ بالاعتبار فی الأوّل و عدمه فی الثانی،فهو الذی ربما یستظهر من کلام التفتازانی،حیث استظهر من عباره العضدی (2)فی نقل الخلاف:أنّ خلاف منکری الاستصحاب إنّما هو فی الإثبات دون النفی (3).

و ما استظهره التفتازانی لا یخلو ظهوره عن تأمّل.

مع أنّ هنا إشکالا آخر-قد أشرنا إلیه فی تقسیم الاستصحاب فی (4)تحریر محلّ الخلاف (5)-و هو:أنّ القول باعتبار الاستصحاب فی العدمیّات یغنی عن التکلّم فی اعتباره فی الوجودیّات؛إذ ما من مستصحب وجودیّ إلاّ و فی مورده استصحاب عدمیّ یلزم من الظنّ ببقائه الظنّ ببقاء المستصحب الوجودی،و أقلّ ما یکون عدم ضدّه؛ فإنّ الطهاره لا تنفکّ عن عدم النجاسه،و الحیاه لا تنفکّ عن عدم الموت،و الوجوب أو غیره من الأحکام لا ینفکّ عن عدم ما عداه

[شماره صفحه واقعی : 103]