دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 604

1- العنوان منّا.

2- فی شرح مختصر الاصول 2:453.

3- تقدّم کلام التفتازانی فی الصفحه 28.

4- فی(ر)و(ه)بدل«فی»:«و».

5- راجع الصفحه 31.

من أضداده،و الظنّ ببقاء هذه الأعدام لا ینفکّ عن الظنّ ببقاء تلک الوجودات،فلا بدّ من القول باعتباره،خصوصا بناء علی ما هو الظاهر المصرّح به فی کلام العضدی و غیره (1)،من:«أنّ إنکار الاستصحاب لعدم إفادته الظنّ بالبقاء»،و إن کان ظاهر بعض النافین -کالسیّد قدّس سرّه (2)و غیره (3)-استنادهم إلی عدم إفادته للعلم؛بناء علی أنّ عدم اعتبار الظنّ عندهم مفروغ عنه فی أخبار الآحاد،فضلا عن الظنّ الاستصحابی.

[عدم استقامه هذا القول بناء علی اعتبار الاستصحاب من باب الظنّ:]

و بالجمله:فإنکار الاستصحاب فی الوجودیّات و الاعتراف به فی العدمیّات لا یستقیم بناء علی اعتبار الاستصحاب من باب الظنّ.

نعم،لو قلنا باعتباره من باب التعبّد-من جهه الأخبار-صحّ أن یقال:إنّ ثبوت العدم بالاستصحاب لا یوجب ثبوت ما قارنه من الوجودات،فاستصحاب عدم أضداد الوجوب لا یثبت الوجوب فی الزمان اللاحق،کما أنّ عدم ما عدا زید من أفراد الإنسان فی الدار لا یثبت باستصحابه (4)ثبوت زید فیها،کما سیجیء تفصیله إن شاء اللّه تعالی (5).

لکنّ المتکلّم فی الاستصحاب من باب التعبّد و الأخبار-بین

[شماره صفحه واقعی : 104]