دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 609

1- فی(ر):«ترتّب».

2- راجع الصفحه 97-102.

3- راجع الصفحه 53-55.

4- فی(ر)،(ص)و(ه)زیاده:«بقاء»،و فی(ظ)زیاده:«إبقاء».

الیقین بالشکّ» (1)،و قوله:«لأنّک کنت علی یقین من طهارتک فشککت و لیس ینبغی لک أن تنقض الیقین» (2)،و غیرهما ممّا دلّ علی أنّ الیقین لا ینقض أو لا یدفع بالشکّ،یراد منه أنّ احتمال طروّ الرافع لا یعتنی به،و لا یترتّب علیه أثر النقض،فیکون وجوده کالعدم،فالحکم ببقاء الطهاره السابقه من جهه استصحاب العدم،لا من جهه استصحابها (3).

و الأصل فی ذلک:أنّ الشکّ فی بقاء الشیء إذا کان مسبّبا عن الشکّ فی شیء آخر،فلا یجتمع معه فی الدخول تحت عموم«لا تنقض» -سواء تعارض مقتضی الیقین السابق فیهما أم تعاضدا-بل الداخل هو الشکّ السببیّ،و معنی عدم الاعتناء به زوال الشکّ المسبّب به، و سیجیء توضیح ذلک (4).

[المناقشه فی الاحتجاج المذکور:]

هذا،و لکن یرد علیه:أنّه (5)قد یکون الأمر الوجودیّ أمرا خارجیّا کالرطوبه (6)یترتّب علیها آثار شرعیّه،فإذا شکّ فی وجود الرافع لها لم یجز أن یثبت به الرطوبه حتّی یترتّب علیها أحکامها؛لما سیجیء (7):من أنّ المستصحب لا یترتّب علیه إلاّ آثاره الشرعیّه

[شماره صفحه واقعی : 109]