دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 627

1- من جمله المشهور:الشهید الأوّل فی الذکری 1:40،و القواعد و الفوائد 1: 30،و المحقّق الخوانساری فی مشارق الشموس:76 و ستأتی عبارته،و شریف العلماء فی تقریرات درسه فی ضوابط الاصول:6،مضافا إلی شارحی الزبده و الوافیه کما اشیر إلیهما،و غیرهم.

2- غایه المأمول فی شرح زبده الاصول؛للفاضل الجواد(مخطوط):الورقه 59.

3- شرح الوافیه(مخطوط):350.

4- فی(ت)و(ظ):«التکلیفی».

5- هو المحقّق الکلباسی فی إشارات الاصول:7.

و کذا الکلام فی غیر السبب؛فإنّ شرطیّه الطهاره للصلاه لیست مجعوله بجعل مغایر لإنشاء وجوب الصلاه الواقعه حال الطهاره،و کذا مانعیّه النجاسه لیست إلاّ منتزعه من المنع عن الصلاه فی النجس،و کذا الجزئیّه منتزعه من الأمر بالمرکّب.

و العجب ممّن ادّعی (1)بداهه بطلان ما ذکرنا،مع ما عرفت من أنّه المشهور و الذی استقرّ علیه رأی المحقّقین.فقال قدّس سرّه فی شرحه علی الوافیه-تعریضا علی السیّد الصدر-:

[کلام السید الکاظمی:]

اشاره

و أمّا من زعم أنّ الحکم الوضعیّ عین الحکم التکلیفی-علی ما هو ظاهر قولهم:«إنّ کون الشیء سببا لواجب هو الحکم بوجوب ذلک الواجب عند حصول ذلک الشیء»-فبطلانه غنیّ عن البیان؛إذ الفرق بین الوضع و التکلیف ممّا لا یخفی علی من له أدنی مسکه،و التکالیف المبنیّه علی الوضع غیر الوضع،و الکلام إنّما هو فی نفس الوضع و الجعل و التقریر.

و بالجمله:فقول الشارع:«دلوک الشمس سبب لوجوب الصلاه» و«الحیض مانع منها»،خطاب وضعیّ و إن استتبع تکلیفا و هو إیجاب الصلاه عند الزوال و تحریمها عند الحیض،کما أنّ قوله تعالی: أَقِمِ الصَّلاٰهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ (2)،و قوله:«دعی الصلاه أیّام أقرائک» (3)، خطاب تکلیفیّ و إن استتبع وضعا،و هو کون الدلوک سببا و الإقراء مانعا.

[شماره صفحه واقعی : 127]