دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 628

1- و هو المحقّق الکاظمی المعروف بالسیّد الأعرجی.

2- الإسراء:78.

3- الوسائل 2:546،الباب 7 من أبواب الحیض،الحدیث 2.

و الحاصل:أنّ هناک أمرین متباینین،کلّ منهما فرد للحکم، فلا یغنی استتباع أحدهما للآخر عن مراعاته و احتسابه فی عداد الأحکام.انتهی کلامه،رفع مقامه (1).

[مناقشه کلام السید الکاظمی:]

أقول:لو فرض نفسه حاکما بحکم تکلیفیّ و وضعیّ بالنسبه إلی عبده لوجد من نفسه صدق ما ذکرنا؛فإنّه إذا قال لعبده:«أکرم زیدا إن جاءک»،فهل یجد المولی من نفسه أنّه أنشأ إنشاءین و جعل أمرین:

أحدهما:وجوب إکرام زید عند مجیئه،و الآخر:کون مجیئه سببا لوجوب إکرامه؟أو أنّ الثانی مفهوم منتزع من الأوّل لا یحتاج إلی جعل مغایر لجعله (2)و لا إلی بیان مخالف لبیانه؛و لهذا اشتهر فی ألسنه الفقهاء«سببیّه الدلوک»و«مانعیّه الحیض»،و لم یرد من الشارع إلاّ إنشاء طلب الصلاه عند الأوّل،و طلب ترکها عند الثانی؟

فإن أراد تباینهما مفهوما فهو أظهر من أن یخفی،کیف!و هما محمولان مختلفا الموضوع.

و إن أراد کونهما مجعولین بجعلین،فالحواله علی الوجدان لا البرهان.

و کذا لو أراد کونهما مجعولین بجعل واحد؛فإنّ الوجدان شاهد علی أنّ السببیّه و المانعیّه فی المثالین اعتباران منتزعان،کالمسببیّه و المشروطیّه و الممنوعیّه،مع أنّ قول الشارع:«دلوک الشمس سبب لوجوب الصلاه»لیس جعلا للإیجاب استتباعا-کما ذکره-بل هو

[شماره صفحه واقعی : 128]