دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 650

1- العنوان منّا.

2- مثل التفتازانی فی حاشیه شرح مختصر الاصول:285،و السیّد الصدر فی شرح الوافیه(مخطوط):341،و المحقّق القمّی فی القوانین 2:51،مضافا إلی العلاّمه فی النهایه.

3- نهایه الوصول(مخطوط):407-412.

فی کلام الشهید رحمه اللّه (1)،و إنّما المسلّم عنده استصحاب عموم النصّ أو إطلاقه الخارج عن محلّ النزاع،بل عن حقیقه الاستصحاب حقیقه.

[منشأ نسبه هذا التفصیل إلی الغزالی:]

فمنشأ نسبه التفصیل إطلاق الغزالیّ الاستصحاب علی استصحاب عموم النصّ أو إطلاقه،و تخصیص عنوان ما أنکره باستصحاب حال الإجماع،و إن صرّح فی أثناء کلامه بإلحاق غیره-ممّا یشبه فی اختصاص مدلوله بالحاله الاولی-به فی منع جریان الاستصحاب فیما ثبت به (2).

قال فی الذکری-بعد تقسیم حکم العقل الغیر المتوقّف علی الخطاب إلی خمسه أقسام:ما یستقلّ به العقل کحسن العدل،و التمسّک بأصل البراءه،و عدم الدلیل دلیل العدم،و الأخذ بالأقلّ عند فقد دلیل علی الأکثر-:

الخامس:أصاله بقاء ما کان،و یسمّی استصحاب حال الشرع و حال الإجماع فی محلّ الخلاف،مثاله:المتیمّم...الخ،و اختلف الأصحاب فی حجّیته،و هو مقرّر فی الاصول (3).انتهی.

و نحوه ما حکی عن الشهید الثانی فی مسأله أنّ الخارج من غیر السبیلین ناقض أم لا؟و فی مسأله المتیمّم...الخ (4)،و صاحب الحدائق فی

[شماره صفحه واقعی : 150]