دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 652

1- الدرر النجفیّه:34.

2- المعتبر 1:32.

3- المعالم:131.

4- مثل الغنیه(الجوامع الفقهیّه):486،و الذریعه 2:830.

5- نهایه الوصول(مخطوط):412.

6- لم ترد«من غیر السبیلین»فی النهایه.

7- فی المستصفی بدل«عدم الخروج-إلی-وجوده»:«العدم لا عند الوجود».

8- فی(ت)و(ر)بدل«بالإجماع»:«الإجماع»،و فی(ظ)و مصحّحه(ص): «إجماعا»،و فی النهایه و المستصفی:«بإجماع».

عند هبوب الریاح و طلوع الشمس خارق للإجماع؛لأنّ الإجماع لم ینعقد مشروطا بعدم الهبوب و انعقد مشروطا بعدم الخروج و عدم (1)الماء، فإذا وجد فلا إجماع،فیجب أن یقاس حال الوجود علی حال العدم المجمع علیه لعلّه جامعه،فأمّا أن یستصحب الإجماع عند انتفاء الإجماع فهو محال.و هذا کما أنّ العقل دلّ علی البراءه الأصلیّه بشرط عدم دلیل السمع،فلا یبقی له دلاله مع وجود دلیل السمع،فکذا هنا انعقد الإجماع بشرط العدم،فانتفی الإجماع عند الوجود.

و هذه دقیقه:و هو أنّ کلّ دلیل یضادّ (2)نفس الخلاف فلا یمکن استصحابه مع الخلاف،و الإجماع یضادّه نفس الخلاف؛إذ لا إجماع مع الخلاف،بخلاف العموم و النصّ و دلیل العقل،فإنّ الخلاف لا یضادّه؛ فإنّ المخالف مقرّ بأنّ العموم بصیغته شامل لمحلّ الخلاف؛فإنّ قوله علیه و آله الصلاه و السلام:«لا صیام لمن لا یبیت الصّیام من اللّیل» (3)شامل بصیغته صوم رمضان،مع خلاف الخصم فیه،فیقول:«اسلّم شمول الصیغه،لکنّی أخصّصه (4)بدلیل»فعلیه الدلیل.و هنا،المخالف لا یسلّم شمول الإجماع لمحلّ الخلاف؛لاستحاله الإجماع مع الخلاف، و لا یستحیل شمول الصیغه مع الدلیل.فهذه دقیقه یجب التنبّه لها.

ثمّ قال:فإن قیل:الإجماع یحرّم الخلاف،فکیف یرتفع بالخلاف؟

[شماره صفحه واقعی : 152]