دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 694

1- فی(ت):«لزم».

2- فی غیر(ظ)زیاده:«هو».

3- سیجیء الاختلاف فی تحقیق هذا البعض فی الصفحه 260.

بما ادّعی ابتناءه علی ما ذکره من ملاحظه مقدار القابلیّه.

ثمّ أوضح ذلک بمثال،و هو:أنّا إذا علمنا أنّ فی الدار حیوانا، لکن لا نعلم أنّه أیّ نوع هو،من الطیور أو البهائم أو الحشار أو الدیدان؟ثمّ غبنا عن ذلک مدّه،فلا یمکن لنا الحکم ببقائه فی مدّه یعیش فیها أطول الحیوان عمرا،فإذا احتمل کون الحیوان الخاصّ فی البیت عصفورا أو فأره أو دود قزّ،فکیف یحکم-بسبب العلم بالقدر المشترک-باستصحابها (1)إلی حصول زمان ظنّ بقاء أطول الحیوانات عمرا؟!قال:و بذلک بطل تمسّک الکتابیّ (2)،انتهی.

[المناقشه فیما أفاده المحقق القمی:]

أقول:إنّ ملاحظه استعداد المستصحب و اعتباره فی الاستصحاب -مع أنّه مستلزم لاختصاص اعتبار الاستصحاب بالشکّ فی الرافع- موجب لعدم انضباط الاستصحاب؛لعدم استقامه إراده استعداده من حیث شخصه (3)،و لا أبعد الأجناس،و لا أقرب الأصناف،و لا ضابط لتعیین المتوسّط،و الإحاله علی الظنّ الشخصیّ قد عرفت ما فیه سابقا (4)،مع أنّ اعتبار الاستصحاب عند هذا المحقّق لا یختصّ دلیله بالظنّ،کما اعترف به سابقا (5)،فلا مانع من استصحاب وجود الحیوان فی الدار إذا ترتّب اثر شرعیّ علی وجود مطلق الحیوان فیها.

[شماره صفحه واقعی : 194]