دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 695

1- کذا فی النسخ،و المناسب:«باستصحابه»لرجوع الضمیر إلی الحیوان.

2- القوانین 2:69-73.

3- کذا فی(ظ)،و فی غیره بدل«شخصه»:«تشخّصه».

4- راجع الصفحه 87.

5- انظر القوانین 2:66.

ثمّ إنّ ما ذکره:من ابتناء جواب الکتابیّ علی ما ذکره،سیجیء ما فیه مفصّلا (1)إن شاء اللّه تعالی.

و أمّا الثالث-و هو ما إذا کان الشکّ فی بقاء الکلّیّ مستندا إلی احتمال وجود فرد آخر غیر الفرد المعلوم حدوثه و ارتفاعه-فهو علی قسمین؛لأنّ الفرد الآخر:

إمّا أن یحتمل وجوده مع ذلک الفرد المعلوم حاله.

و إمّا أن (2)یحتمل حدوثه بعده،إمّا بتبدّله إلیه و إمّا بمجرّد حدوثه مقارنا لارتفاع ذلک الفرد.

[هل یجری الاستصحاب فی القسمین أو لا یجری فی کلیهما أو فیه تفصیل؟:]

و فی جریان استصحاب الکلّیّ فی کلا القسمین؛نظرا إلی تیقّنه سابقا و عدم العلم بارتفاعه،و إن علم بارتفاع بعض وجوداته و شکّ فی حدوث ما عداه؛لأنّ ذلک مانع من إجراء الاستصحاب فی الأفراد دون الکلّیّ،کما تقدّم نظیره فی القسم الثانی.

أو عدم جریانه فیهما؛لأنّ بقاء الکلّیّ فی الخارج عباره عن استمرار وجوده الخارجیّ (3)المتیقّن سابقا،و هو معلوم العدم،و هذا هو الفارق بین ما نحن فیه و القسم الثانی؛حیث إنّ الباقی فی الآن اللاحق بالاستصحاب (4)هو عین الوجود (5)المتیقّن سابقا.

[شماره صفحه واقعی : 195]