دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 696

1- انظر الصفحه 263.

2- «أن»من(ت).

3- فی(ص)زیاده:«علی نحو».

4- کتب فی(ص)علی«بالاستصحاب»:«زائد».

5- فی(ت)بدل«الوجود»:«الموجود».

[مختار المصنف هو التفصیل:]

أو التفصیل بین القسمین،فیجری فی الأوّل؛لاحتمال کون الثابت فی الآن اللاحق هو عین الموجود سابقا،فیتردّد الکلّیّ المعلوم سابقا بین أن یکون وجوده الخارجیّ علی نحو لا یرتفع بارتفاع (1)الفرد المعلوم ارتفاعه،و أن یکون علی نحو یرتفع بارتفاع ذلک الفرد،فالشکّ حقیقه إنّما هو فی مقدار استعداد ذلک الکلّیّ،و استصحاب عدم حدوث الفرد المشکوک لا یثبت تعیین استعداد الکلّیّ.

وجوه،أقواها الأخیر.

[استثناء مورد واحد من القسم الثانی:]

و یستثنی من عدم الجریان فی القسم الثانی،ما یتسامح فیه (2)العرف فیعدّون الفرد اللاحق مع الفرد السابق کالمستمرّ الواحد،مثل:

ما لو علم السواد الشدید فی محلّ و شکّ فی تبدّله بالبیاض أو بسواد أضعف من الأوّل،فإنّه یستصحب السواد.و کذا لو کان الشخص فی مرتبه من کثره الشکّ،ثمّ شکّ-من جهه اشتباه المفهوم أو المصداق- فی زوالها أو تبدّلها إلی مرتبه دونها.أو علم إضافه المائع،ثمّ شکّ فی زوالها أو تبدّلها إلی فرد آخر من المضاف.

[العبره فی جریان الاستصحاب:]

و بالجمله:فالعبره فی جریان الاستصحاب عدّ الموجود السابق مستمرّا إلی اللاحق،و لو کان الأمر اللاحق علی تقدیر وجوده مغایرا بحسب الدقّه للفرد السابق؛و لذا لا إشکال فی استصحاب الأعراض، حتّی علی القول فیها بتجدّد الأمثال (3).و سیأتی ما یوضح عدم ابتناء

[شماره صفحه واقعی : 196]