دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 699

1- المائده:3.

2- الأنعام:121.

3- الأنعام:118.

4- الوسائل 3:250،الباب 2 من أبواب لباس المصلّی،الحدیث 1،لکن فی جمیع المصادر الحدیثیّه بدل«الذابح»:«الذبح».

5- فی غیر(ر)زیاده:«معلّلا».

6- انظر الوسائل 16:215،الباب 5 من أبواب الصید،الحدیث 2.

7- انظر الجواهر 5:297-299.

8- فی(ظ)بدل«موضوع المیته»:«الموت».

9- شطب فی(ت)علی«بمقتضی أدلّه نجاسه المیته»،و کتب فی(ه)فوقها: «زائد».

کلّ ما لم یذکّ؛لأنّ التذکیه أمر شرعیّ توقیفیّ،فما عدا المذکّی میته (1).

و الحاصل:أنّ التذکیه سبب للحلّ و الطهاره،فکلّما شکّ فیه أو فی مدخلیّه شیء فیه،فأصاله عدم تحقّق السبب الشرعیّ حاکمه علی أصاله الحلّ و الطهاره.

ثمّ إنّ الموضوع للحلّ و الطهاره و مقابلیهما هو اللحم أو المأکول، فمجرّد تحقّق عدم التذکیه فی اللحم یکفی فی الحرمه و النجاسه.

لکنّ الإنصاف:أنّه لو علّق حکم النجاسه علی ما مات حتف الأنف-لکون المیته عباره عن هذا المعنی،کما یراه بعض (2)-أشکل إثبات (3)الموضوع بمجرّد أصاله عدم التذکیه الثابته (4)حال الحیاه؛لأنّ عدم التذکیه السابق حال الحیاه،المستصحب إلی (5)زمان خروج الروح لا یثبت کون الخروج حتف الأنف،فیبقی أصاله عدم حدوث سبب نجاسه اللحم-و هو الموت حتف الأنف-سلیمه عن المعارض،و إن لم یثبت به التذکیه،کما زعمه السیّد الشارح للوافیه،فذکر:أنّ أصاله عدم التذکیه تثبت الموت حتف الأنف،و أصاله عدم الموت (6)حتف الأنف تثبت التذکیه (7).

[شماره صفحه واقعی : 199]