دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 71

1- قاله المحدّث الأسترابادی فی الفوائد المدنیّه:137.

2- هذا الجواب للفاضل النراقی فی المناهج:214.

3- راجع الصفحه 27 و 50.

4- فی(ر)،(ص)و(ظ):«فإن».

5- تقدّم الحدیث فی الصفحه 43.

6- کذا فی(ه)،و فی(ت)،(ر)،(ص)و(ظ):«لکن فیوجد».

أن یکون شیئا محتمل الحرمه،سواء کان عملا أم حکما أم اعتقادا، فتأمّل.

و التحقیق فی الجواب ما ذکرنا.

الثالثه:ما دلّ علی وجوب الاحتیاط،

و هی کثیره:

منها:صحیحه عبد الرحمن بن الحجّاج:«قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن رجلین أصابا صیدا و هما محرمان،الجزاء بینهما أو علی کلّ واحد منهما جزاء؟قال:بل علیهما أن یجزی کلّ واحد منهما الصّید،قلت:

إنّ بعض أصحابنا سألنی عن ذلک فلم أدر ما علیه،قال:إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعلیکم بالاحتیاط حتّی تسألوا عنه (1)و تعلموا» (2).

و منها:موثّقه عبد اللّه بن وضّاح-علی الأقوی-:«قال:کتبت إلی العبد الصالح:یتواری القرص و یقبل اللیل و یزید اللیل ارتفاعا و تستتر عنّا الشمس و ترتفع فوق الجبل حمره و یؤذّن عندنا المؤذّنون، فاصلّی حینئذ و افطر إن کنت صائما،أو أنتظر حتّی تذهب الحمره التی فوق الجبل؟

فکتب علیه السّلام إلیّ (3):أری لک أن تنتظر حتّی تذهب الحمره و تأخذ بالحائطه لدینک» (4).

فإنّ الظاهر أنّ قوله علیه السّلام:«و تأخذ»بیان لمناط الحکم،کما فی

[شماره صفحه واقعی : 76]