دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 737

1- فی(ص)بدل«نظیر»:«تشبه فی الجمله».

2- کذا فی النسخ،و المناسب:«بینه»،لرجوع الضمیر إلی الأمر العادی.

لعلاقه،و بین أن یکون اتفاقیّا فی قضیّه جزئیّه،کما إذا علم-لأجل العلم الإجمالیّ الحاصل بموت زید أو عمرو-أنّ بقاء حیاه زید ملازم لموت عمرو،و کذا بقاء حیاه عمرو،ففی الحقیقه عدم الانفکاک اتفاقیّ من دون ملازمه.

و کذا لا فرق بین أن یثبت بالمستصحب تمام ذلک الأمر العادیّ کالمثالین،أو قید له عدمیّ أو وجودیّ،کاستصحاب الحیاه للمقطوع نصفین،فیثبت به (1)القتل الذی هو إزهاق الحیاه،و کاستصحاب عدم الاستحاضه المثبت لکون الدم الموجود حیضا-بناء علی أنّ کلّ دم لیس باستحاضه حیض شرعا-و کاستصحاب عدم الفصل الطویل المثبت لاتّصاف الأجزاء المتفاصله-بما لا یعلم معه فوات الموالاه-بالتوالی (2).

[ما استدلّ به صاحب الفصول علی عدم حجّیه الأصل المثبت:]

اشاره

و قد استدلّ بعض (3)-تبعا لکاشف الغطاء (4)-علی نفی الأصل المثبت،بتعارض الأصل فی جانب الثابت و المثبت،فکما أنّ الأصل بقاء الأوّل،کذلک الأصل عدم الثانی.قال:

[شماره صفحه واقعی : 236]