دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 741

1- الشرائع 4:120.

2- انظر المبسوط 8:273،و الوسیله:225.

3- انظر المسالک(الطبعه الحجریه)2:319،و کشف اللثام 2:361.

4- الشرائع 4:120.

5- انظر التحریر 1:6،و الذکری 1:81،و کشف اللثام 1:276.

6- المعتبر 1:51-52.

نجاسه لا یعلم سبقها علی الکرّیّه و تأخّرها،فإنّهم حکموا بأنّ استصحاب عدم الکریّه قبل الملاقاه الراجع إلی استصحاب عدم المانع عن الانفعال حین وجود المقتضی له،معارض باستصحاب عدم الملاقاه قبل الکریّه.

و لا یخفی:أنّ الملاقاه معلومه،فإن کان اللازم فی الحکم بالنجاسه إحراز وقوعها فی زمان القلّه-و إلاّ فالأصل عدم التأثیر-لم یکن وجه لمعارضه الاستصحاب الثانی بالاستصحاب الأوّل؛لأنّ أصاله عدم الکرّیّه قبل الملاقاه (1)لا یثبت کون الملاقاه قبل الکرّیّه و فی زمان القلّه، حتّی یثبت النجاسه،إلاّ من باب عدم انفکاک عدم الکرّیّه حین الملاقاه عن وقوع الملاقاه حین القلّه،نظیر عدم انفکاک عدم الموت حین الإسلام لوقوع الموت بعد الإسلام،فافهم.

[الفرع الثالث:]

و منها:ما فی الشرائع و التحریر-تبعا للمحکیّ عن المبسوط-:

من أنّه لو ادّعی الجانی أنّ المجنیّ علیه شرب سمّا فمات بالسمّ،و ادّعی الولیّ أنّه مات بالسرایه،فالاحتمالان فیه سواء.

و کذا الملفوف فی الکساء إذا قدّه بنصفین،فادّعی الولیّ أنّه کان حیّا،و الجانی أنّه کان میتا،فالاحتمالان متساویان.

ثمّ حکی عن المبسوط التردّد (2).

و فی الشرائع:رجّح قول الجانی؛لأنّ الأصل عدم الضمان،و فیه احتمال آخر ضعیف (3).

[شماره صفحه واقعی : 240]