دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 749

1- راجع الصفحه 233 و 243.

علی العمل به من باب الأخبار-لوازمه العقلیّه،فلو ترتّب علی حدوث موت زید فی یوم الجمعه-لا علی مجرّد حیاته قبل الجمعه- حکم شرعیّ لم یترتّب علی ذلک.

[صور تأخّر الحادث:]

اشاره

نعم،لو قلنا باعتبار الاستصحاب من باب الظنّ،أو کان اللازم العقلیّ من اللوازم الخفیّه،جری فیه ما تقدّم ذکره (1).

و تحقیق المقام و توضیحه:

[1-إذا لوحظ تأخّر الحادث بالقیاس إلی ما قبله من أجزاء الزمان:]

أنّ تأخّر الحادث قد یلاحظ بالقیاس إلی ما قبله من أجزاء الزمان-کالمثال المتقدّم-فیقال:الأصل عدم موت زید قبل الجمعه، فیترتّب علیه جمیع أحکام ذلک العدم،لا أحکام حدوثه یوم الجمعه؛إذ المتیقّن بالوجدان تحقّق الموت یوم الجمعه لا حدوثه.

إلاّ أن یقال:إنّ الحدوث هو الوجود المسبوق بالعدم،و إذا ثبت بالأصل عدم الشیء سابقا،و علم بوجوده بعد ذلک،فوجوده المطلق فی الزمان اللاحق إذا انضمّ إلی عدمه قبل ذلک الثابت بالأصل،تحقّق مفهوم الحدوث،و قد عرفت (2)حال الموضوع الخارجیّ الثابت أحد جزئی مفهومه بالأصل.

و ممّا ذکرنا یعلم:أنّه لو کان الحادث ممّا نعلم بارتفاعه بعد حدوثه فلا یترتّب علیه أحکام الوجود فی الزمان المتأخّر أیضا؛لأنّ وجوده مساو لحدوثه.نعم،یترتّب علیه أحکام وجوده المطلق فی زمان (3)من الزمانین،کما إذا علمنا أنّ الماء لم یکن کرّا قبل الخمیس،

[شماره صفحه واقعی : 248]