دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 753

1- الدروس 3:409.

2- المسالک 4:78.

3- حیث قال فی منظومته فی الفقه-الدرّه النجفیّه:23-: و إن یکن یعلم کلّ منهما مشتبها علیه ما تقدّما فهو علی الأظهر مثل المحدث إلاّ إذا عیّن وقت الحدث

اشتباه السابق من الحدث و الطهاره.

هذا،مع أنّه لا یخفی-علی متتبّع موارد هذه المسائل و شبهها ممّا یرجع فی حکمها إلی الاصول-أنّ غفله بعضهم بل أکثرهم عن مجاری الاصول فی بعض شقوق المسأله غیر عزیزه.

الثانی:عدم العمل بالأصل و إلحاق صوره جهل تأریخ أحدهما بصوره جهل تأریخهما.

و قد صرّح به بعض المعاصرین (1)-تبعا لبعض الأساطین (2)-مستشهدا علی ذلک بعدم تفصیل الجماعه فی مسأله الجمعتین و الطهاره و الحدث و موت المتوارثین،مستدلا علی ذلک بأنّ التأخّر لیس أمرا مطابقا للأصل.

و ظاهر استدلاله إراده ما ذکرنا:من عدم ترتیب أحکام صفه التأخّر و کون المجهول متحقّقا بعد (3)المعلوم.

لکن ظاهر استشهاده بعدم تفصیل الأصحاب فی المسائل المذکوره إراده عدم ثمره مترتّبه علی العلم بتأریخ أحدهما أصلا.فإذا فرضنا العلم بموت زید فی یوم الجمعه،و شککنا فی حیاه ولده فی ذلک الزمان، فالأصل بقاء حیاه ولده،فیحکم له بإرث أبیه،و ظاهر هذا القائل عدم الحکم بذلک،و کون حکمه حکم الجهل بتأریخ موت زید أیضا فی عدم التوارث بینهما.

و کیف کان،فإن أراد هذا القائل ترتیب آثار تأخّر ذلک الحادث

[شماره صفحه واقعی : 252]