دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 762

1- هو السیّد باقر القزوینی علی ما نقله الآشتیانی-فی بحر الفوائد 3:150- عن المصنّف،و قیل:إنّه السیّد حسین القزوینی،و قیل:إنّه السیّد محسن الکاظمی، و فی أوثق الوسائل(516)عن رساله لبعض تلامذه العلاّمه بحر العلوم:أنّ المناظره جرت بین السیّد بحر العلوم و بین عالم یهودی حین سافر إلی زیاره أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام فی بلده ذی الکفل،و کانت محل تجمّع الیهود آنذاک، کما أنّه یحتمل تعدّد الواقعه.

علی عدمه بحکم العاده،بل العقل،فغرض الکتابیّ إثبات حقّیه دینه بأسهل الوجهین.

[بعض الأجوبه عن استصحاب الکتابی و مناقشتها:]

ثمّ إنّه قد اجیب عن استصحاب الکتابیّ المذکور بأجوبه:

[1-ما ذکره بعض الفضلاء:]

منها:ما حکی (1)عن بعض الفضلاء المناظرین له:

و هو أنّا نؤمن و نعترف بنبوّه کلّ موسی و عیسی أقرّ بنبوّه نبیّنا صلی اللّه علیه و آله، و کافر (2)بنبوّه کلّ من لم یقرّ بذلک.و هذا مضمون ما ذکره مولانا الرضا علیه السّلام فی جواب الجاثلیق (3).

و هذا الجواب بظاهره مخدوش بما عن الکتابیّ:من أنّ موسی بن عمران أو عیسی بن مریم شخص واحد و جزئیّ حقیقیّ اعترف المسلمون و أهل الکتاب بنبوّته،فعلی المسلمین نسخها.

و أمّا ما ذکره الإمام علیه السّلام (4)،فلعلّه أراد به غیر ظاهره،بقرینه ظاهره بینه و بین الجاثلیق.و سیأتی ما یمکن أن یؤوّل به.

[2-ما ذکره الفاضل النراقی:]

و منها:ما ذکره بعض المعاصرین (5):من أنّ استصحاب النبوّه معارض باستصحاب عدمها الثابت قبل حدوث أصل النبوّه؛بناء علی أصل فاسد تقدّم حکایته عنه،و هو:أنّ الحکم الشرعیّ الموجود یقتصر فیه علی القدر المتیقّن،و بعده یتعارض استصحاب وجوده

[شماره صفحه واقعی : 261]