دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 771

1- فی(ص)و(ظ)زیاده:«فتأمّل».

2- فی(ت)و(ه)زیاده:«به».

أنّا قاطعون بأنّ من أعظم ما جاء به النبیّ السابق الإخبار بنبوّه نبیّنا صلی اللّه علیه و آله، کما یشهد به الاهتمام بشأنه فی قوله تعالی-حکایه عن عیسی-: إِنِّی رَسُولُ اللّٰهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرٰاهِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ (1)فکلّ ما جاء به من الأحکام فهو فی الحقیقه مغیّا بمجیء نبیّنا صلی اللّه علیه و آله،فدین عیسی علیه السّلام المختصّ به عباره عن مجموع أحکام مغیّاه إجمالا بمجیء نبیّنا صلی اللّه علیه و آله،و من المعلوم أنّ الاعتراف ببقاء ذلک الدین لا یضرّ المسلمین فضلا عن استصحابه.

فإن أراد الکتابیّ دینا غیر هذه الجمله المغیّاه إجمالا بالبشاره المذکوره،فنحن منکرون له،و إن أراد هذه الجمله،فهو عین مذهب المسلمین،و فی الحقیقه بعد کون أحکامهم مغیّاه لا رفع حقیقه،و معنی النسخ انتهاء مدّه الحکم المعلومه (2)إجمالا.

فإن قلت:لعلّ مناظره الکتابیّ،فی تحقّق الغایه المعلومه،و أنّ الشخص الجائی هو المبشّر به أم لا،فیصحّ تمسّکه بالاستصحاب.

قلت:المسلّم هو الدین المغیّا بمجیء هذا الشخص الخاصّ، لا بمجیء موصوف کلّیّ حتّی یتکلّم فی انطباقه علی هذا الشخص، و یتمسّک بالاستصحاب.

[الوجه ] الخامس:أن یقال:

إنّا-معاشر المسلمین-لمّا علمنا أنّ النبیّ السالف أخبر بمجیء نبیّنا صلی اللّه علیه و آله و سلّم،و أنّ ذلک کان واجبا علیه،و وجوب الإقرار به و الإیمان به متوقّف علی تبلیغ ذلک إلی رعیّته،صحّ لنا أن

[شماره صفحه واقعی : 270]