دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 788

1- تقدمت فی الصفحه 55.

2- تقدّمت فی الصفحه 58.

3- الوسائل 7:184،الباب 3 من أبواب أحکام شهر رمضان،الحدیث 13.

4- فی(ظ):«جیّدا».

هذا کلّه علی تقدیر اعتبار الاستصحاب من باب التعبّد المستنبط من الأخبار.

و أمّا علی تقدیر اعتباره من باب الظنّ الحاصل من تحقّق المستصحب فی السابق،فظاهر کلماتهم أنّه لا یقدح فیه أیضا وجود الأماره الغیر المعتبره،فیکون العبره فیه عندهم بالظنّ النوعیّ و إن کان الظنّ الشخصیّ علی خلافه؛و لذا تمسّکوا به فی مقامات غیر محصوره علی الوجه الکلّیّ،من غیر التفات إلی وجود الأمارات الغیر المعتبره فی خصوصیّات الموارد.

و اعلم:أنّ الشهید قدّس سرّه فی الذکری-بعد ما ذکر مسأله الشکّ فی تقدّم الحدث علی الطهاره-قال:

تنبیه: [کلام الشهید فی الذکری]

قولنا:«الیقین لا یرفعه الشکّ»،لا نعنی به اجتماع الیقین و الشکّ فی زمان واحد؛لامتناع ذلک،ضروره أنّ الشکّ فی أحد النقیضین یرفع یقین الآخر،بل المعنیّ به:أنّ الیقین الذی کان فی الزمن الأوّل لا یخرج عن حکمه بالشکّ فی الزمان الثانی؛لأصاله بقاء ما کان علی ما کان،فیؤول إلی اجتماع الظنّ و الشکّ فی الزمان الواحد،فیرجّح الظنّ علیه،کما هو مطّرد فی العبادات (1)،انتهی.

[توجیه کلام الشهید«قدس سره»:]

و مراده من الشکّ معناه اللغویّ،و هو مجرّد الاحتمال المنافی للیقین، فلا ینافی ثبوت الظنّ الحاصل من أصاله بقاء ما کان،فلا یرد ما اورد علیه (2):من أنّ الظنّ کالیقین فی عدم الاجتماع مع الشکّ.

[شماره صفحه واقعی : 287]