دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 792

1- هو شریف العلماء قدّس سرّه،انظر ضوابط الاصول:380.

الجدید کان مسبوقا بالعدم،فهو المستصحب دون وجوده.

و بعباره اخری:بقاء المستصحب لا فی موضوع محال،و کذا فی موضوع آخر؛إمّا لاستحاله انتقال العرض،و إمّا لأنّ المتیقّن سابقا وجوده فی الموضوع السابق،و الحکم بعدم ثبوته لهذا الموضوع الجدید لیس نقضا للمتیقّن السابق.

[المعتبر هو العلم ببقاء الموضوع:]

و ممّا ذکرنا یعلم:أنّ المعتبر هو العلم ببقاء الموضوع،و لا یکفی احتمال البقاء؛إذ لا بدّ من العلم بکون الحکم بوجود المستصحب إبقاء، و الحکم بعدمه نقضا.

[هل یجوز إحراز الموضوع فی الزمان اللاحق بالاستصحاب؟:]

فإن قلت:إذا کان الموضوع محتمل البقاء فیجوز إحرازه فی الزمان اللاحق بالاستصحاب (1).

قلت:لا مضایقه من جواز استصحابه فی بعض الصور،إلاّ أنّه لا ینفع فی استصحاب الحکم المحمول علیه.

بیان ذلک:أنّ الشکّ فی بقاء الحکم الذی یراد استصحابه:إمّا أن یکون مسبّبا عن سبب غیر الشکّ فی بقاء ذلک الموضوع المشکوک البقاء -مثل أن یشکّ فی عداله مجتهده مع الشکّ فی حیاته-و إمّا أن یکون مسبّبا عنه.

فإن کان الأوّل،فلا إشکال فی استصحاب الموضوع عند الشکّ، لکن استصحاب الحکم کالعداله-مثلا-لا یحتاج إلی إبقاء حیاه زید؛ لأنّ موضوع العداله:زید علی تقدیر الحیاه؛إذ لا شکّ فیها إلاّ علی فرض الحیاه،فالذی یراد استصحابه هو عدالته علی تقدیر الحیاه.

[شماره صفحه واقعی : 291]