دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 797

1- فی(ص)زیاده:«إذا».

2- راجع الصفحه 293.

3- لم ترد«الشکّ من غیر جهه الرافع إذا کان»فی(ظ).

4- کذا فی(ص)،و فی غیره بدل«و اطّلع-إلی-فیحکمون»:«حکم العرف».

بارتفاع طهاره الأوّل و بقاء نجاسه الثانی،مع عدم صدق الارتفاع و البقاء فیهما بحسب التدقیق (1)؛لأنّ الطهاره و النجاسه کانتا محمولتین علی الحیوانین المذکورین (2)،و قد ارتفعت الحیوانیه بعد صیرورته جمادا.

و نحوه حکم العرف باستصحاب بقاء الزوجیّه بعد موت أحد الزوجین،و قد تقدّم (3)حکم العرف ببقاء کرّیّه ما کان کرّا سابقا، و وجوب الأجزاء الواجبه سابقا قبل تعذّر بعضها،و استصحاب السواد فیما علم زوال مرتبه معیّنه منه و یشکّ فی تبدّله بالبیاض أو بسواد خفیف،إلی غیر ذلک.

[کلام الفاضلین تأییدا لکون المیزان نظر العرف:]

و بهذا الوجه یصحّ للفاضلین قدّس سرّهما-فی المعتبر و المنتهی-الاستدلال علی بقاء نجاسه الأعیان النجسه بعد الاستحاله:بأنّ النجاسه قائمه بالأعیان (4)النجسه،لا بأوصاف الأجزاء،فلا تزول بتغیّر أوصاف محلّها،و تلک الأجزاء باقیه،فتکون النجاسه باقیه؛لانتفاء ما یقتضی ارتفاعها (5)،انتهی کلام المعتبر.

و احتجّ فخر الدین للنجاسه:بأصاله بقائها،و بأنّ الاسم أماره و معرّف،فلا یزول الحکم بزواله (6)،انتهی.

[شماره صفحه واقعی : 296]