دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 800

1- فی(ظ)،(ت)و(ه):«للنجس»،و فی نسخه بدل(ص):«للنجاسه».

2- فی(ظ)بدل«و بتقریر آخر»:«و بعباره اخری».

3- فی(ت)،(ه)و(ظ)بدل«لا شکّ»:«لا إشکال».

[عدم الفرق بناء علی کون المحکّم نظر العرف:]

لکنّ هذا المقدار لا یوجب الفرق بعد ما (1)تبیّن أنّ العرف هو المحکّم فی موضوع الاستصحاب.أ رأیت أنّه لو حکم علی الحنطه أو العنب بالحلّیّه أو الحرمه أو النجاسه أو الطهاره،هل یتأمّل العرف فی إجراء تلک الأحکام علی الدقیق و الزبیب؟!کما لا یتأمّلون فی عدم جریان الاستصحاب فی استحاله الخشب دخانا و الماء المتنجّس بولا لمأکول اللحم،خصوصا إذا اطّلعوا علی زوال النجاسه بالاستحاله.

کما أنّ العلماء أیضا لم یفرّقوا فی الاستحاله بین النجس و المتنجّس، کما لا یخفی علی المتتبّع (2)،بل جعل بعضهم (3)الاستحاله مطهّره للمتنجّس بالأولویّه الجلیّه (4)،حتّی تمسّک بها فی المقام من لا یقول بحجّیّه مطلق الظنّ (5).

و ممّا ذکرنا یظهر وجه النظر فیما ذکره جماعه (6)-تبعا للفاضل الهندی قدّس سرّه (7)-:من أنّ الحکم فی المتنجّسات لیس دائرا مدار الاسم

[شماره صفحه واقعی : 299]