دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 804

1- العنوان منّا.

[الدلیل علی اعتبار هذا الشرط:]

أمّا الأوّل،فلأنّ الاستصحاب-لغه-أخذ الشیء مصاحبا،فلا بدّ من إحراز ذلک الشیء (1)حتّی یأخذه مصاحبا،فإذا شکّ فی حدوثه من أصله فلا استصحاب.

و أمّا اصطلاحا،فلأنّهم اتّفقوا علی أخذ الشکّ فی البقاء-أو ما یؤدّی هذا المعنی-فی معنی الاستصحاب.

[قاعده الیقین و الشکّ الساری:]

نعم،لو ثبت أنّ الشکّ بعد الیقین بهذا المعنی ملغی فی نظر الشارع،فهی قاعده اخری مباینه للاستصحاب،سنتکلّم فیها (2)بعد دفع توهّم من توهّم أنّ أدلّه الاستصحاب تشملها،و أنّ مدلولها لا یختصّ بالشکّ فی البقاء،بل الشکّ بعد الیقین ملغی مطلقا (3)،سواء تعلّق بنفس ما تیقّنه سابقا،أم ببقائه.

و أوّل من صرّح بذلک الفاضل السبزواری-فی الذخیره-فی مسأله من شکّ فی بعض أفعال الوضوء،حیث قال:

[تصریح الفاضل السبزواری بأنّ أدلّه الاستصحاب تشمل قاعده «الیقین»:]

و التحقیق:أنّه إن فرغ من الوضوء متیقّنا للإکمال،ثمّ عرض له الشکّ،فالظاهر عدم وجوب إعاده شیء؛لصحیحه زراره:«و لا تنقض الیقین أبدا بالشکّ» (4)،انتهی.

و لعلّه قدّس سرّه،تفطّن له من کلام الحلّیّ فی السرائر،حیث استدلّ علی المسأله المذکوره:بأنّه لا یخرج عن حال الطهاره إلاّ علی یقین من

[شماره صفحه واقعی : 303]