دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 805

1- «الشیء»من(ص).

2- انظر الصفحه 310-313.

3- لم ترد«مطلقا»فی(ظ).

4- الذخیره:44.

کمالها،و لیس ینقض الشکّ الیقین (1)،انتهی.

لکن هذا التعبیر من الحلّیّ لا یلزم أن یکون استفاده من أخبار عدم نقض الیقین بالشکّ.و یقرب من هذا التعبیر عباره جماعه من القدماء (2).

لکنّ التعبیر لا یلزم دعوی شمول الأخبار للقاعدتین،علی ما توهّمه غیر واحد من المعاصرین (3)،و إن اختلفوا بین مدّع لانصرافها إلی خصوص الاستصحاب (4)،و بین منکر له عامل بعمومها (5).

[دفع التوهّم المذکور و توضیح مناط قاعده الاستصحاب و قاعده الیقین:]

و توضیح دفعه:أنّ المناط فی القاعدتین مختلف بحیث لا یجمعهما مناط واحد؛فإنّ مناط الاستصحاب هو اتّحاد متعلّق الشکّ و الیقین مع قطع النظر عن الزمان؛لتعلّق الشکّ ببقاء ما تیقّن سابقا،و لازمه کون القضیّه المتیقّنه-أعنی عداله زید یوم الجمعه-متیقّنه حین الشکّ أیضا من غیر جهه الزمان.و مناط هذه القاعده اتّحاد متعلّقیهما من جهه الزمان،و معناه کونه فی الزمان اللاحق شاکّا فیما تیقّنه سابقا بوصف

[شماره صفحه واقعی : 304]