دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 808

1- فی(ه)و(ر)زیاده:«و».

2- لم ترد«له»فی(ه).

3- لم ترد«هنا»فی(ص).

4- «تعدّد»من(ت)و(ه).

5- فی(ه):«لشیء».

6- لم ترد«و بعباره اخری-إلی-بکلّ منهما شکّ»فی(ر)و(ظ)،و ورد بدلها: «بل المراد الشکّ فی نفس ما تیقّن».

علی ذلک المتیقّن الذی تعلّق به الشکّ عباره عن الحکم بحدوثه من غیر تعرّض للبقاء،کأنّه قال:من کان علی یقین من عداله زید یوم الجمعه فشکّ فیها،فلیمض علی یقینه السابق (1).

[عدم إراده القاعدتین من سائر الأخبار أیضا:]

و قس علی هذا سائر الأخبار الدالّه علی عدم نقض الیقین بالشکّ،فإنّ الظاهر اتحاد متعلّق الشکّ و الیقین،فلا بدّ أن یلاحظ المتیقّن و المشکوک غیر مقیّدین بالزمان،و إلاّ لم یجز (2)استصحابه،کما تقدّم فی ردّ شبهه من قال بتعارض الوجود و العدم فی شیء واحد (3).

و المفروض فی القاعده الثانیه کون الشکّ متعلّقا بالمتیقّن السابق

[شماره صفحه واقعی : 307]