دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 810

1- فی(ص)کتب علی«و المفروض-إلی-تلک الأخبار»:«زائد»،و فی(ه): «نسخه بدل».

2- راجع الصفحه 306.

3- فی(ر)و(ظ)بدل«بما تقدّم من أنّ»:«بأن».

4- فی(ر)و(ص)زیاده:«فإنّه لا یخلو عن دقّه».

5- فی(ر)،(ظ)،(ه)و نسخه بدل(ص):«یختصّ».

الشکّ،و هی عداله زید فی یوم الجمعه مثلا.

أمّا لو ارید منها إثبات عدالته من (1)یوم الجمعه مستمرّه إلی زمان الشکّ و ما بعده إلی الیقین بطروء الفسق،فیلزم استعمال الکلام فی معنیین،حتّی لو ارید منه القاعده الثانیه فقط،کما لا یخفی (2)؛لأنّ الشکّ فی عداله زید یوم الجمعه غیر الشکّ فی استمرارها إلی الزمان اللاحق (3).و قد تقدّم نظیر ذلک فی قوله علیه السّلام:«کلّ شیء طاهر حتّی تعلم أنّه قذر» (4).

ثمّ لو سلّمنا دلاله الروایات علی ما یشمل القاعدتین،لزم حصول التعارض فی مدلول الروایه المسقط له عن الاستدلال به علی القاعده الثانیه؛لأنّه إذا شکّ فی ما تیقّن سابقا،أعنی عداله زید فی یوم الجمعه،فهذا الشکّ معارض لفردین من الیقین،أحدهما:الیقین بعدالته المقیّده بیوم الجمعه،الثانی:الیقین بعدم عدالته المطلقه قبل یوم الجمعه،فتدلّ بمقتضی القاعده الثانیه علی عدم نقض الیقین بعداله زید یوم الجمعه باحتمال انتفائها فی ذلک الزمان،و بمقتضی قاعده الاستصحاب علی عدم نقض الیقین بعدم عدالته قبل الجمعه باحتمال حدوثها فی الجمعه،فکلّ من طرفی الشکّ معارض لفرد من الیقین.

و دعوی:أنّ الیقین السابق علی الجمعه قد انتقض بالیقین فی الجمعه،

[شماره صفحه واقعی : 309]