دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 834

1- تقدّم الحدیث فی الصفحه 325.

2- تقدّم الحدیث فی الصفحه 327.

3- انظر الصفحه 337.

4- تقدّم الحدیث فی الصفحه 327.

5- تقدّم الحدیث فی الصفحه 326.

بقوله علیه السّلام بعد ذلک:«کلّ شیء شکّ فیه...الخ»کون السجود و القیام حدّا للغیر الذی یعتبر الدخول فیه،و أنّه لا غیر أقرب من الأوّل بالنسبه إلی الرکوع،و من الثانی بالنسبه إلی السجود؛إذ لو کان الهویّ للسجود کافیا عند الشکّ فی الرکوع،و النهوض للقیام کافیا عند الشکّ فی السجود،قبح فی مقام التوطئه للقاعده الآتیه التحدید بالسجود و القیام،و لم یکن وجه لجزم المشهور (1)بوجوب الالتفات إذا شکّ قبل الاستواء قائما.

و ممّا ذکرنا یظهر:أنّ ما ارتکبه بعض من تأخّر (2)،من التزام عموم«الغیر»و إخراج الشکّ فی السجود قبل تمام القیام بمفهوم الروایه، ضعیف جدّا؛لأنّ الظاهر أنّ القید وارد فی مقام التحدید.

و الظاهر أنّ التحدید بذلک توطئه للقاعده،و هی (3)بمنزله ضابطه کلّیه،کما لا یخفی علی من له أدنی ذوق فی فهم الکلام،فکیف یجعل فردا خارجا بمفهوم القید (4)عن عموم القاعده؟!

[عدم کفایه الدخول فی مقدّمات الغیر:]

فالأولی:أن یجعل هذا کاشفا عن خروج مقدّمات أفعال الصلاه عن عموم«الغیر»فلا یکفی فی الصلاه مجرّد الدخول و لو فی فعل غیر

[شماره صفحه واقعی : 333]