دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 835

1- انظر مفتاح الکرامه 3:305،بل فی الجواهر:«لم أعثر علی مخالف فی وجوب الرجوع»انظر الجواهر 12:320.

2- کصاحبی الذخیره و الجواهر،انظر الذخیره:376،و الجواهر 12:316- 321.

3- فی(ظ)زیاده:«له».

4- فی(ه)بدل«القید»:«الغیر».

أصلی،فضلا عن کفایه مجرّد الفراغ.

[الأقوی اعتبار الدخول فی الغیر و عدم کفایه مجرّد الفراغ:]

و الأقوی:اعتبار الدخول فی الغیر و عدم کفایه مجرّد الفراغ،إلاّ أنّه قد یکون الفراغ عن الشیء ملازما للدخول فی غیره،کما لو فرغ عن الصلاه و الوضوء؛فإنّ حاله عدم الاشتغال بهما یعدّ مغایره لحالهما و إن لم یشتغل بفعل وجودیّ،فهو دخول فی الغیر بالنسبه إلیهما.

[عدم صحّه التفصیل بین الصلاه و الوضوء:]

و أمّا التفصیل بین الصلاه و الوضوء،بالتزام کفایه مجرّد الفراغ من الوضوء و لو مع الشکّ فی الجزء الأخیر منه،فیردّه اتحاد الدلیل فی البابین (1)؛لأنّ ما ورد،من قوله علیه السّلام فی من شکّ فی الوضوء بعد ما فرغ من الوضوء:«هو حین یتوضّأ أذکر منه حین یشکّ» (2)عامّ بمقتضی التعلیل لغیر الوضوء أیضا؛و لذا استفید منه حکم الغسل و (3)الصلاه أیضا.و کذلک موثّقه ابن أبی یعفور المتقدّمه (4)،صدرها دالّ علی اعتبار الدخول فی الغیر فی الوضوء،و ذیلها یدلّ علی عدم العبره بالشکّ بمجرّد التجاوز مطلقا من غیر تقیید بالوضوء،بل ظاهرها یأبی عن التقیید.و کذلک روایتا زراره و أبی بصیر المتقدّمتان (5)آبیتان عن

[شماره صفحه واقعی : 334]