دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 841

1- هو کاشف الغطاء فی کشف الغطاء:278.

2- کصاحب الجواهر فی الجواهر 2:363.

3- کشف الغطاء:102.

4- فی(ت)،(ص)و(ه)زیاده:«کصاحب المدارک و کاشف اللثام»،راجع الصفحه 312.

اعتبار الشکّ فیه؛لأنّ الشرط المذکور من حیث کونه شرطا لهذا المشروط لم یتجاوز عنه،بل محلّه باق،فالشکّ فی تحقّق شرط هذا المشروط شکّ فی الشیء قبل تجاوز محلّه.

و ربما بنی بعضهم (1)ذلک علی أنّ معنی عدم العبره بالشکّ فی الشیء بعد تجاوز المحلّ،هو البناء علی الحصول مطلقا و لو لمشروط آخر (2)،أو یختصّ بالمدخول.

[معنی عدم العبره بالشکّ بعد تجاوز المحلّ:]

أقول:لا إشکال فی أنّ معناه البناء علی حصول المشکوک فیه، لکن بعنوانه الذی یتحقّق معه تجاوز المحلّ،لا مطلقا.فلو شکّ فی أثناء العصر فی فعل الظهر بنی علی تحقّق الظهر بعنوان أنّه شرط للعصر و لعدم وجوب العدول إلیه،لا علی تحقّقه مطلقا،حتّی لا یحتاج إلی إعادتها بعد فعل العصر.فالوضوء المشکوک فیما نحن فیه إنّما فات محلّه من حیث کونه شرطا للمشروط المتحقّق،لا من حیث کونه شرطا للمشروط المستقبل.

و من هنا یظهر أنّ الدخول فی المشروط أیضا لا یکفی فی إلغاء الشکّ فی الشرط،بل لا بدّ من الفراغ عنه؛لأنّ نسبه الشرط إلی جمیع أجزاء المشروط نسبه واحده،و تجاوز محلّه باعتبار کونه شرطا للأجزاء الماضیه،فلا بدّ من إحرازه للأجزاء المستقبله.

نعم،ربما یدّعی فی مثل الوضوء:أنّ محلّ إحرازه لجمیع أجزاء الصلاه قبل الصلاه لا عند کلّ جزء.

[شماره صفحه واقعی : 340]