دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 845

1- لم ترد«لأنّ الترک-إلی-الإبراء»فی(ظ).

الموضع السابع [ المراد من الشکّ فی موضوع هذه القاعده:]

الظاهر أنّ المراد بالشکّ فی موضوع (1)هذا الأصل،هو الشکّ الطارئ بسبب الغفله عن صوره العمل.

فلو علم کیفیّه غسل الید،و أنّه کان بارتماسها فی الماء،لکن شکّ فی أنّ ما تحت خاتمه ینغسل بالارتماس أم لا،ففی الحکم بعدم الالتفات،وجهان:من إطلاق بعض الأخبار،و من التعلیل بقوله:«هو حین یتوضّأ أذکر منه حین یشکّ» (2)،فإنّ التعلیل یدلّ علی تخصیص الحکم بمورده مع عموم السؤال،فیدلّ علی نفیه عن غیر مورد العلّه.

[عدم الفرق بین أن یکون المحتمل الترک نسیانا أو تعمّدا:]

نعم،لا فرق بین أن یکون المحتمل ترک الجزء نسیانا،أو ترکه تعمّدا، و (3)التعلیل المذکور بضمیمه الکبری المتقدّمه (4)یدلّ علی نفی الاحتمالین.

و لو کان الشکّ من جهه احتمال وجود الحائل علی البدن،ففی شمول الأخبار له،الوجهان.نعم،قد یجری هنا أصاله عدم الحائل، فیحکم بعدمه حتّی لو لم یفرغ عن الوضوء،بل لم یشرع فی غسل موضع احتمال الحائل،لکنّه من الاصول المثبته.و قد ذکرنا بعض الکلام فی ذلک فی بعض الامور المتقدّمه (5).

[شماره صفحه واقعی : 344]