دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 866

1- فی(ر):«و لذا».

2- لعلّه صاحب الجواهر،کما سیأتی.

3- کذا فی نسخه بدل(ت)،و فی غیرها بدل«الإذن»:«الأوّل».

نعم،أصاله (1)بقاء الإذن إلی أن یقع البیع قد یقضی بصحّته،و کذا أصاله عدم البیع قبل الرجوع ربما یقال:إنّها تقضی بفساده،لکنّهما لو تمّا لم یکونا من أصاله صحّه الإذن-بناء علی أنّ عدم وقوع البیع بعده یوجب لغویّته-و لا من أصاله صحّه (2)الرجوع التی تمسّک بها (3)بعض المعاصرین (4).

و الحقّ فی المسأله ما هو المشهور (5):من الحکم بفساد البیع،و عدم جریان أصاله الصحّه فی المقام،لا فی البیع-کما استظهره الکرکی (6)- و لا فی الإذن،و لا فی الرجوع.

أمّا فی البیع،فلأنّ الشکّ إنّما وقع فی رضا من له الحقّ و هو المرتهن،و قد تقدّم (7)أنّ صحّه الإیجاب و القبول لا یقضی بتحقّق الرضا ممّن یعتبر رضاه،سواء کان مالکا-کما فی بیع الفضولی-أم کان له

[شماره صفحه واقعی : 365]