دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 882

بقی الکلام فی أصاله الصحّه فی الأقوال و الاعتقادات

[أصاله الصحّه فی الأقوال:]

أمّا الأقوال،فالصحّه فیها تکون من وجهین:

الأوّل:من حیث کونه حرکه من حرکات المکلّف،فیکون الشکّ من حیث کونه مباحا أو محرّما.و لا إشکال فی الحمل علی الصحّه من هذه الحیثیّه.

الثانی:من حیث کونه کاشفا عن مقصود المتکلّم.

و الشکّ من هذه الحیثیّه یکون من وجوده:

أحدها:من جهه أنّ المتکلّم بذلک القول قصد الکشف بذلک عن معنی،أم لم یقصد،بل تکلّم به من غیر قصد لمعنی؟و لا إشکال فی أصاله الصحّه من هذه الحیثیّه بحیث لو ادّعی کون التکلّم لغوا أو غلطا لم یسمع منه.

الثانی:من جهه أنّ المتکلّم صادق فی اعتقاده و معتقد بمؤدّی ما یقوله،أم هو کاذب فی هذا التکلّم فی اعتقاده؟و لا إشکال فی أصاله الصحّه هنا أیضا.فإذا أخبر بشیء جاز نسبه اعتقاد مضمون الخبر إلیه،و لا یسمع دعوی أنّه غیر معتقد لما یقوله.و کذا إذا قال:افعل کذا،جاز أن یسند إلیه أنّه طالبه فی الواقع،لا أنّه مظهر للطلب صوره لمصلحه کالتوطین،أو لمفسده (1).و هذان الأصلان ممّا قامت علیهما السیره القطعیّه،مع إمکان إجراء ما سلف:من أدلّه تنزیه فعل

[شماره صفحه واقعی : 381]