دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 905

1- انظر الوسائل 16:215،الباب 5 من أبواب الصید،الحدیث 2.

2- کذا فی(ت)،و فی غیره:«بتذکیته».

3- کالتسمیه،لما ورد من النهی عن الأکل ممّا لم یذکر اسم اللّه علیه فی سوره الأنعام:121.

4- کالعلاّمه فی بعض کتبه کما تقدّم،و المحقق الثانی فی جامع المقاصد 1:156، و السید الصدر فی شرح الوافیه(مخطوط):365-366.

5- فی(ر)،(ظ)و نسخه بدل(ص):«لا معنی».

روحه،نسبتهما إلیه کنسبه استصحاب طهاره الماء إلیه.

و ممّا ذکرنا یظهر النظر فیما ذکره فی الإیضاح-تقریبا للجمع بین الأصلین-فی الصید الواقع فی الماء القلیل،من أنّ لأصاله الطهاره حکمین:طهاره الماء،و حلّ الصید،و لأصاله الموت حکمان:لحوق أحکام المیته للصید،و نجاسه الماء،فیعمل بکلّ من الأصلین فی نفسه لأصالته (1)،دون الآخر لفرعیّته فیه (2)،انتهی.

و لیت شعری!هل نجاسه الماء إلاّ من أحکام المیته؟فأین الأصاله و الفرعیّه؟

و تبعه فی ذلک بعض من عاصرناه (3)،فحکم فی الجلد المطروح بأصاله الطهاره و حرمه الصلاه فیه.و یظهر ضعف ذلک ممّا تقدّم (4).

و أضعف من ذلک حکمه فی الثوب الرطب المستصحب النجاسه المنشور علی الأرض،بطهاره الأرض؛إذ لا دلیل علی أنّ النجس بالاستصحاب منجّس (5).

و لیت شعری!إذا لم یکن النجس بالاستصحاب منجّسا، و لا الطاهر به مطهّرا،فکان کلّ ما ثبت بالاستصحاب لا دلیل علی ترتیب آثار الشیء الواقعیّ علیه؛لأنّ الأصل عدم تلک الآثار،فأیّ فائده فی الاستصحاب؟!

[شماره صفحه واقعی : 404]