دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 977

1- فی«ف»:بعموم.

2- الوسائل 16:136،الباب 12 من أبواب کتاب الأیمان،الحدیث 12.

3- لم ترد«بالنبوی»فی«ف».

4- کلمه«رفع»من«ف»فقط.

5- انظر الوسائل 15:331،الباب 37 من أبواب مقدّمات الطلاق،و الصفحه 299،الباب 18 من نفس الأبواب،الحدیث 6.

6- انظر الدروس 3:192،و المسالک 3:156،و الروضه البهیه 3:226-227.

إلی اللفظ غیر قاصد إلی مدلوله،بل یظهر ذلک من بعض کلمات العلّامه.

و لیس مرادهم أنّه لا قصد له إلّا إلی مجرّد التکلّم،کیف! و الهازل-الذی هو دونه فی القصد-قاصد للمعنی قصداً صوریاً، و الخالی عن القصد إلی غیر التکلّم هو من یتکلّم تقلیداً أو تلقیناً، کالطفل الجاهل بالمعانی.

فالمراد بعدم قصد المکره:عدم القصد إلی وقوع مضمون العقد فی الخارج،و أنّ الداعی له إلی الإنشاء لیس قصد وقوع مضمونه فی الخارج (1)،لا أنّ کلامه الإنشائی مجرّد عن المدلول،کیف!و هو معلولٌ للکلام (2)الإنشائی إذا کان مستعملاً غیر مهمل.

و هذا الذی ذکرنا لا یکاد یخفی علی من له أدنی تأمّلٍ فی معنی الإکراه لغهً و عرفاً و أدنی تتبّع فیما ذکره الأصحاب فی فروع الإکراه -التی لا تستقیم (3)مع ما توهمه (4)،من خلوّ المکرَه عن قصد مفهوم اللفظ (5)-و جعله مقابلاً للقصد،و حکمهم بعدم وجوب التوریه فی التفصّی

[شماره صفحه واقعی : 309]