دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 988

1- کلمه«بینهما»من«ش».

2- فی«ف»:رفع.

3- کذا فی«ف»،و فی غیرها:دفع.

4- فی«ف»:رفع.

5- استشکل فیه العلّامه فی التحریر 2:51،و لم نعثر علی مستشکلٍ غیره،نعم فی المسالک 9:21 و الحدائق 25:162-163 ما یفید هذا.

6- فی«خ»،«م»،«ع»و«ش»:الخصوصیّین.

7- عباره«علی الآخر»وردت فی«ف»و«ص»و هامش«ع»و مصحّحتی «ن»و«خ»،و لم ترد فی غیرها.

8- فی«ف»:من الإکراه.

أفتی فی القواعد بوقوع الطلاق و عدم الإکراه (1)و إن حمله بعضهم (2)علی ما إذا قنع المکره بطلاق إحداهما مبهمه.

لکنّ المسأله عندهم غیر صافیه عن الإشکال؛من جهه مدخلیّه طیب النفس فی اختیار الخصوصیّه و إن کان الأقوی-وفاقاً لکلّ من تعرّض للمسأله (3)-تحقّق الإکراه لغهً و عرفاً،مع أنّه لو لم یکن هذا مکرهاً علیه لم یتحقّق الإکراه أصلاً؛إذ الموجود فی الخارج دائماً إحدی خصوصیّات المکره علیه؛إذ لا یکاد یتّفق الإکراه بجزئیّ حقیقیّ من جمیع الجهات.

نعم،هذا الفرد مختار فیه من حیث الخصوصیّه،و إن کان مکرهاً علیه من حیث القدر المشترک،بمعنی أنّ وجوده الخارجیّ ناشٍ عن إکراهٍ و اختیار؛و لذا لا یستحقّ المدح أو الذمّ باعتبار أصل الفعل، و یستحقّه باعتبار الخصوصیّه.

و تظهر الثمره فیما لو ترتّب أثر علی خصوصیّه المعامله الموجوده؛ فإنّه لا یرتفع بالإکراه علی القدر المشترک،مثلاً لو أکرهه علی شرب الماء أو شرب الخمر،لم یرتفع تحریم الخمر؛لأنّه مختار فیه،و إن کان مکرهاً فی أصل الشرب (4)،و کذا لو أکرهه علی بیع صحیح أو فاسد،

[شماره صفحه واقعی : 320]