دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 993

1- فی«ش»:فرع.

2- کذا فی«ف»و مصحّحه«ن»،و فی سائر النسخ:و لو.

3- التذکره 1:462.

4- فی«ف»:فباعهما.

5- فی غیر«ف»و«ش»زیاده:«بعد الإکراه علی الکلّ»،إلّا أنّه أُشیر فی «ن»إلی زیادتها.

6- کلمه«بیع»من«ف»و«ش»و مصحّحه«م»و«ن»،و لم ترد فی غیرها، و فی«ص»بدلها:أن یبیع.

امتثالاً للمُکرِه بناءً علی شمول الإکراه لبیع المجموع دفعتین فلا إشکال فی وقوعه مکرَهاً علیه،و إن کان لرجاء أن یقنع المکرِه بالنصف کان أیضاً إکراهاً،لکن فی سماع دعوی البائع ذلک مع عدم الأمارات نظر.

[الإکراه علی الطلاق]

بقی الکلام فیما وعدنا ذکره (1)من الفرع المذکور فی التحریر،قال فی التحریر:لو اکره علی الطلاق فطلّق ناویاً،فالأقرب وقوع الطلاق (2)،انتهی.

و نحوه فی المسالک بزیاده احتمال عدم الوقوع؛لأنّ الإکراه أسقط أثر اللفظ،و مجرّد النیّه لا حکم لها (3).

و حکی عن سبطه فی نهایه المرام:أنّه نقله قولاً،و استدلّ علیه بعموم ما دلّ من النصّ و الإجماع علی بطلان عقد المکرَه-و الإکراه یتحقّق (4)هنا؛إذ المفروض أنّه لولاه لما فعله-ثمّ قال:و المسأله محلّ إشکال (5)،انتهی.

و عن بعض الأجلّه:أنّه لو علم أنّه لا یلزمه إلّا اللفظ و له تجریده عن القصد،فلا شبهه فی عدم الإکراه (6)و إنّما یحتمل (7)الإکراه مع

[شماره صفحه واقعی : 325]