دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1043

1- مستدرک الوسائل: ج 3، الصفحه 770.

2- مرآه العقول کما فی مستدرک الوسائل: ج 3، الصفحه 770.

3- لاحظ مصفّی المقال للعلامه الشیخ آغا بزرگ الطهرانی.

عقده مع وفور کتب الرجال، بل هی ناظره لما جاء فی الکتب الرجالیّه المؤلّفه فی تلک العصور فی أصحاب الصادقین، بل الأئمّه الطاهرین - علیهم السلام -، و یؤیّد ذلک أنّ الشیخ المفید عبّر بلفظ الجمع و قال: «إن أصحاب الحدیث قد جمعوا أسماء الرواه عنه من الثقات» فتخصیص عباره الشیخ المفید بما جاء فی رجال ابن عقده، أمر لا دلیل علیه.

و الدّلیل علی أنّ المقصود من أصحاب الحدیث لیس خصوص ابن عقده، أنّ الشیخ قد التزم فی مقدّمه رجاله أن یأتی بکلّ ما ذکره ابن عقده فی رجاله مع زیادات لم یذکرها ابن عقده، و مع ذلک لم یبلغ عدد أصحاب الصادق - علیه السلام - فی رجال الشیخ أربعه آلاف.

فلو کان مقصود المفید من أصحاب الحدیث هو خصوص ما ذکره ابن عقده، یجب أن یبلغ عدد أصحاب الصادق - علیه السلام - فی رجال الشیخ أیضا إلی أربعه آلاف، لما التزم به الشیخ فی مقدّمته، مع أنّ المذکور فی رجاله لا یتجاوز عن ثلاثه آلاف و خمسین رجلا.

نعم اعتذر عنه المحدّث النوری بأنّ ما أسقطه الشیخ فی باب أصحاب الصادق - علیه السلام - أثبته فی باب أصحاب أبی جعفر الباقر - علیه السلام - و فی باب أصحاب أبی إبراهیم موسی بن جعفر - علیه السلام -، لأنّ بعض أصحاب الصادق - علیه السلام - أدرک عصر الإمام الباقر - علیه السلام - کما أدرک عصر الإمام الکاظم - علیه السلام -، فاکتفی الشیخ فی رجاله فی الباب المعقود لخصوص أصحاب الصادق - علیه السلام - بذکر من اختصّ بالصّادق و لم یدرک الإمام الباقر، و لا الإمام الکاظم - علیهما السلام -، و لکن «ابن عقده» جعل المناط کلّ من روی عن الصادق - علیه السلام - و إن کانت له روایه عن غیره(1).

[شماره صفحه واقعی : 328]