دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1127

1- الملل و النحل: ج 1، الصفحه 167.

2- الفرق بین الفرق: الصفحه 62.

3- فرق الشیعه: الصفحه 88-89.

6 - الواقفه

و هم الّذین ساقوا الإمامه إلی جعفر بن محمّد، ثمّ زعموا أنّ الإمام بعد جعفر کان ابنه موسی بن جعفر - علیهما السلام -، و زعموا أنّ موسی بن جعفر حیّ لم یمت، و أنّه المهدیّ المنتظر، و قالوا إنّه دخل دار الرشید و لم یخرج منها و قد علمنا إمامته و شککنا فی موته فلا نحکم فی موته إلاّ بتعیین، هذا مع أنّ مشهد موسی بن جعفر معروف من بغداد(1).

و قال الشهرستانی: «کان موسی بن جعفر هو الّذی تولّی أمر الصادق و قام به بعد موت أبیه و رجع إلیه الشیعه و اجتمعت علیه مثل المفضّل بن عمر و زراره بن أعین و عمّار الساباطی، ثمّ إنّ موسی لمّا خرج و أظهر الإمامه حمله هارون الرشید من المدینه، فحبسه عند عیسی بن جعفر، ثمّ أشخصه إلی بغداد عند السندی بن شاهک، و قیل إنّ یحیی بن خالد بن برمک سمّه فی رطب فقتله، ثمّ اخرج و دفن فی مقابر قریش و اختلفت الشیعه بعده - إلی أن قال: و منهم من توقّف علیه و قال: إنّه لم یمت و سیخرج بعد الغیبه و یقال لهم الواقفیه»(2).

و قال النوبختی: «إنّ وجوه أصحاب أبی عبد اللّه ثبتوا علی إمامه موسی بن جعفر، حتّی رجع إلی مقالتهم عامّه من کان قال بامامه عبد اللّه بن جعفر فاجتمعوا جمیعا علی إمامه موسی بن جعفر، ثمّ إنّ جماعه المؤمنین بموسی بن جعفر بعد ما مات موسی فی حبس الرشید صاروا خمس فرق، فمن قال مات و رفعه اللّه إلیه و أنّه یردّه عند قیامه فسمّوا هؤلاء الواقفیه»(3).

غیر أنّ هؤلاء لم یشیروا إلی أنّه کیف برزت تلک الفرقه و لکنّ أبا عمرو

[شماره صفحه واقعی : 412]