دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1128

1- الفرق بین الفرق: الصفحه 63.

2- الملل و النحل: ج 1، الصفحه 168-169.

3- فرق الشیعه: الصفحه 89-91.

الکشّی صاحب الرجال المعروف قد کشف الستر عن کیفیّه نشوء هذه الفرقه و قال ما هذا خلاصته: «کان بدء الواقفیّه أنّه کان اجتمع ثلاثون ألف رجلا عند الأشاعثه لزکاه أموالهم و ما کان یجب علیهم فیها، فحملوها إلی وکیلین لموسی بن جعفر - علیهما السلام - بالکوفه، أحدهما حنّان السراج و آخر کان معه و کان موسی - علیه السلام - فی الحبس، فاتّخذا بذلک دورا و عقارا و اشتریا الغلاّت، فلمّا مات موسی - علیه السلام - و انتهی الخبر إلیهما، أنکرا موته و أذاعا فی الشّیعه أنّه لا یموت، لأنّه القائم، فاعتمدت علیهما طائفه من الشیعه و انتشر قولهما فی الناس حتّی کان عند موتهما أوصیا بدفع المال إلی ورثه موسی - علیه السلام - و استبان للّشیعه أنّهما إنّما قالا ذلک حرصا علی المال»(1).

و اعلم أنّ إطلاق الوقف ینصرف إلی من وقف علی الکاظم - علیه السلام - و لا ینصرف إلی غیرهم إلاّ بالقرینه. نعم ربّما یطلق علی من وقف علی الکاظم من الائمّه فی زمانه - علیه السلام -، و یستفاد من الروایات المرویّه فی رجال الکشّی فی ترجمه یحیی بن أبی القاسم إطلاق الوقف فی حال حیاه الکاظم - علیه السلام -(2).

و بهذا یعلم أنّ الواقفیه صنفان، صنف منهم وقفوا علی الکاظم فی زمانه و اعتقدوا کونه قائم آل محمّد - علیهم السلام - و ماتوا فی زمانه کسماعه، و صنف وقفوا علیه بعد موته و لا یصحّ تضلیل من وقف علی الکاظم فی زمان حیاته لشبهه حصلت له، لأنّه عرف إمام زمانه.

و ها هنا کلمه قیّمه للوحید البهبهانی، یرشدنا إلی علّه حصول شبهه الوقف فی بعض الشیعه و هو أنّ الشیعه من فرط حبّهم دوله الائمّه و شدّه تمنّیهم إیّاها و بسبب الشدائد و المحن الّتی کانت علیهم و علی أئمّتهم، کانوا دائما

[شماره صفحه واقعی : 413]